именно велоформа отличает "...велосипедиста для которого велосипед хобби/стиль жизни/гражданская позиция/культ/спорт и т.д." а не наличие шлема...Вот именно шлем позволяет отличить случайного наездника велосипеда от велосипедиста для которого велосипед хобби/стиль жизни/гражданская позиция/культ/спорт и т.д.(сорри за повторение)
Бум здороваться тока с теми, кто без трусов (под памперсом в смысле). 
Моветон - это делить велосипедистов на своих и чужих по экипировочным признакам.именно велоформа отличает "...велосипедиста для которого велосипед хобби/стиль жизни/гражданская позиция/культ/спорт и т.д." а не наличие шлема...Вот именно шлем позволяет отличить случайного наездника велосипеда от велосипедиста для которого велосипед хобби/стиль жизни/гражданская позиция/культ/спорт и т.д.(сорри за повторение)
никогда не замечали правило моветона "нижнее белье под велосипедками"?
А без трусов я никому руки не подам. ;-) Чем то ж срам прикрывать надо...Видишь, Крикс, как такой подход может легко обернуться против тебя самого. Надел трусы - и тебе уже руки не подадут
Наверное велик у тебя срам, раз одной рукой с ним ничего не сделаешь ;-)А без трусов я никому руки не подам. ;-) Чем то ж срам прикрывать надо...Видишь, Крикс, как такой подход может легко обернуться против тебя самого. Надел трусы - и тебе уже руки не подадут
Мы ж не греки какие, шоп фигового листочка хватало.
Нифига не для экстрима.Да уж, это наше исконно национальное - анатомической метрологией заниматься. У кого какой срам или шимано. В какую тему не заглянешь...Это уж у кого какой срам.
Ищем грека?О, вот оно - то, о чем так долго предупреждали... (с) Таки будем меряцца?
Боюсь даже представить...Бойтесь феминисток, дары уносящих. При них ни про какие меряния ни слова. Бо они во всем хотят быть равны. Конфуз может выйти.
А как рыцарь мог узнать издалека другого рыцаря - по доспехам. Доспех - это защита в бою и показатель статуса. Иногда доспехи стоили, как целая деревня со всей скотиной и халопами. Увидел человека в доспехе - будь уверен - он благородного происхождения и скрее всего не беден, как церковная крыса. Такого не грех и поприветствовать. 
ооо... мсье сноб?По теме. Решил вот провести аналогии.
В средние века рыцари не приветствовали кого попало.
Да и о чем говорить рыцарю с простолюдином? Простолюдину не понятны мотивы рыцаря и наборот. Рыцарю не понятно, как можно жить только тем, чтобы жрать и размножаться.
).Не обижайся, но вот эта цитата очень подходит к определению "сноб". И - я не утверждал, а спрашивалДа и холопы понимают только простое и грубое обращение, а уважают только силу. Тут не до реверансов. ;-)
И,да - я, например, тоже сноб Так было только в варварской Эуропе. На просвещенном востоке все было как раз наоборотТак или иначе, но элитой того времени таки было рыцарство (торговля и финансы были прибыльным, но презренным занятием, достояным разве что еврея
Что правда, евреев не любили и там тоже - но по-своему
2. Та дело не в любви к выходцам Сиона.Так было только в варварской Эуропе. На просвещенном востоке все было как раз наоборот
И даже не в ее причинах. Я ж про Европейских лыцарев и говорил. У них были причины считать себя не такими, как не рыцари. Они - ум, честь и совесть своей эпохи. Они законодатели и хозяева. Выше их только Бог и церковь (и то не все безоговорочно с этим соглашались). Т.е. были у них свои основания для того, чтобы приветствовать в пути не всех подряд, а только себе подобных. И на протяжении нескольких веков защищали Европу от нахлынывающих арабских волн "просвещения". Один из этих "варваров" таки был Готфридом Бульйонским, взявшим Иерусалим и освободившим Гроб Господень от богомерзких сарацинов (на самом деле их тупо вырезали, а оставшихся изгнали за богохульства, которыми те осыпали крестоносцев во время крестного хода перед началом штурма).Так этаж аксиома добро всегда побеждает зло, кто победил тот и добро.1. "Что Вы? Что Вы? Я такое же серое говно, как и все".
Я ж типа о их лица (нехороших бандитов, мародеров и рекетиров, один из которых стал одним из девяти мужей славы, а многие другие вошли в историю, как великие полководцы и правители).
А я вот пытался объяснить, что на расстоянии одно добро может другое добро распознать только визуально.Ну вот...
А добро не должно со злом здоровацо. Тока с другим добром.
) на простеньком тяжеловозике (ибо, оно хоть и добро, но добро небогатое, на большее денех нет). А навстречу ему едет другое - в легком кожаном доспехе, без шлема (ибо оно едет не на войну) и на дорогущщем арабском скакуне. Причем, хорошо так едет, в седле его не трясет, скорость приличная... Более того, еще и подмигивает тому первому, мол "привет тебе, добро воинственное" Так вот, что делать тому, первому? Отвечать ли на приветствие? Ведь то, второе - оно, типа, не воинственное, не в шлеме, латами не сверкает. Мож оно и не добро вовсе? И негоже с ним здороваться? Фигня, шо у него лошадко стоит как все амуницие первого вкупе с его замком и что едет оно "по понятиям"... Правда по добрым правилам чугунное добро первым должно поприветствовать добро легкое. Ибо добро легкое явно побогаче (судя по лошадке) и познатнее.А мож он любит крестьянские одежды (мож он рыцарь-хиппи)? А неужели простолюдин смог бы вообще совладать, а уж тем более правильно ехать на арабском скакуне?И тем не менее и тот, и другой имеют некие атрибуты. Будь второй всадник одет в рубище или крестьянскую рубаху, так еще и огреб бы за то, что барскую лошадь украл (а откуда у простолюдина арабский какунец?).
В те времена толстовцев и всяческих ходильщиков в нарот не шибко много было на самом деле. Да и дурное это занятие по сути.Хм... А если б у него под рубищем арбалетик был запрятан и мечик, небольшой такой?Ну вот на том свете и рассказывал бы потом Создателю о своих гардеробных предпочтениях.
Зараз переглядають цей форум: Немає зареєстрованих користувачів і 6 гостей
