Тензін Палмо - тибетська мудрість
Тензін Палм - уроджена англійка Діана Перрі (1943). Дочка прибиральниці та рибалки.
Стала буддисткої в 1961 році. У 18 років вирушила до Індії на пошуки вчителя. Там і зустріла свого кореневого гуру восьмого Кхамтрул Рінпоче. У 23 роки вона стала другою європейською жінкою,яка була рукопокладена в чернечий сан тибетського буддизму. У 33 роки з благословення свого лами, Тензін Палм пішла в високогірну печеру в гімалайській долині Лахаул, де практикувала 12 років. У 2000 році заснувала жіночий монастир в Індії.
З інтерв'ю з нею:
... Наша основна проблема - невігластво і прихильність до его. Ми чіпляємося за нашу ідентичність, що складається з нашої особистості, спогадів, думок думок, надій, страхів, балаканини - все обертається навколо "я", "мені", "моє". І ми віримо, що це "я" - тверда і незмінна сутність, яка відрізняє нас від усіх інших людей. Це створює уявлення про якийсь незмінне "я" - центрі нашого єства, яке необхідно пестити, плекати і захищати. А це ілюзія. "Хто я?" - центральне питання буддизму. Розумієте?
Велику частину часу ми проводимо в спробах захистити це помилкове "я" і "моє". Ми вважаємо, що его є нашим кращим другом. Це не так. Його не турбує те, щасливі ми чи ні. Насправді его щасливе бути нещасним. Це необхідно усвідомлювати і не використовувати духовний шлях, як ще одного помічника по вирощуванню его - більшого, кращого, більш духовного "я".
Є практика, яку ми використовуємо проти подібного его-плекання. У суспільстві дуже хворих страждаючих людей, ми візуалізуємо, що беремо на себе їх страхи та біль, в формі темного світла або диму. Витягуємо з них хвороби і негативну карму і направляємо їх до маленької чорної перлини нашого самоуявлення. І воно починає зникати, тому що насправді, останнім чого хоче его - займатися проблемами інших людей.
А що робити, якщо в медитації виникають думки?
Думки - не проблема. Думки - природа розуму. Проблема в тому, що ми ототожнюємо себе з ними.
Як навчитися з ними розтотожнюватися?
Практикувати.
Чи можете ви пояснити різницю між прихильністю та любов'ю?
Насправді, прихильність прямо протилежна любові. Любов говорить: "Я хочу щоб ти був щасливий", а прихильність: Я хочу, щоб ти зробив мене щасливою ".
Чи бачите ви зростання духовної свідомості на Заході?
Що я бачу, так це те, що сучасне суспільство ґрунтується на тому, що Будда назвав трьома отрутами: жадібність, відраза і почуття сильного "я". Це те, що підтримує суспільство. Начебто, чим більше ми назбираємо матеріальних благ і впевненості в собі, тим щасливішими будемо. Таким чином сам шлях до страждань проголошується дорогою до щастя.
Проте у західних людей є перевага. Володіючи таким матеріальним благополуччям, вони вже скористалися всім тим, що на думку суспільства приносить щастя. Вони можуть побачити, що це не так. У кращому випадку все це приносить задоволення на дуже короткий термін. Справжнє щастя лежить в іншому місці.
Як говорив Будда: бажання як солона вода, чим більше ви її п'єте, тим сильніша спрага.
Так чому ж ми її п'ємо?
Суть полягає в ліні. Навіть коли ми знаємо, що потрібно робити, ми обираємо те, що здається більш легким. Ми - Боги, що діють як мавпи. Ми стоїмо в своєму власному світі і свідомо не бачимо його.